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东南亚宗教高端论坛研讨东南亚宗教与人类命运共同体
2018年10月30日 14:36 来源:《中国民族报》 作者:姜子策 李政阳 字号

内容摘要:10月21至22日,由中国社会科学院世界宗教研究所、华侨大学、中国宗教学会联合主办的“第七届东南亚宗教研究高端论坛·东南亚宗教与人类命运共同体学术研讨会”在厦门举行。

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  中国民族报讯 10月21至22日,由中国社会科学院世界宗教研究所、华侨大学、中国宗教学会联合主办的“第七届东南亚宗教研究高端论坛·东南亚宗教与人类命运共同体学术研讨会”在厦门举行。来自中国社会科学院世界宗教研究所、华侨大学、清华大学、中山大学、马来西亚马来亚大学、马来西亚沙巴大学、香港亚太宗教文化交流中心、中华妈祖文化交流协会等国内外高校与机构的60余位专家、学者汇聚一堂,以东南亚宗教议题为中心,围绕东南亚各国的政治、经济、社会、文化等领域,聚焦前沿问题、热点问题进行了热烈而富有成效的讨论。

  华侨大学海外华人宗教与民间宗教研究中心主任、中国宗教学会副会长张禹东,中国社会科学院世界宗教研究所副所长郑筱筠分别致开幕辞。

  张禹东说,当前的国际环境与周边关系发生了重大变化,国内改革开放处于关键时期,“东南亚宗教与人类命运共同体”的研究与讨论正当其时。张禹东说,自2015年习近平主席出席博鳌亚洲论坛年会时提出“通过迈向亚洲命运共同体,推动建设人类命运共同体”的倡议后,东南亚宗教研究也提出要有助于“东南亚形成无论兴衰荣辱都能休戚与共、同舟共济,将命运紧密相连在一起的共同体”。宗教具有民心相通的内在基础和素质,有助于民心相通。“东南亚”是本次论坛的焦点,此次讨论是对国家外交布局“大国是关键,周边是首要,发展中国家是基础,多边是重要舞台”的精神的深化。张禹东强调,华人宗教在东南亚地区的存在与发展,反映了华人与故土文化之间血脉相连的关系,对于体现华人特性、建构“华族”文化身份、维护“华族”团结有着至关重要的意义。

  郑筱筠表示,“东南亚宗教高端论坛”旨在通过举办学术交流活动,深度研究东南亚宗教与社会、政治、文化发展之间的关系。东南亚地区具有浓郁的宗教传统,是当今世界经济发展最有活力和潜力的地区之一。当前国际宗教格局愈渐复杂化,东南亚宗教势必影响到世界的政治与经济秩序格局,探讨该区域宗教的特点,认清东南亚宗教在现代社会的变迁与过程,对于我们更好地处理宗教问题、实现中华民族伟大复兴的中国梦有着重要的理论和现实意义。

  马来西亚马来亚大学副教授Hambali探讨了新穆斯林家庭关系里宗教包容“中间主义”的实践,提倡旨在促进多元社会里相互包容的“新穆斯林家庭关系”,这种家庭关系鼓励穆斯林在日常生活中与不同信仰的人互动,培养他们对异质文化的高度接受能力。

  四川社会科学院研究员李远国从与东晋道士葛洪有关的古文献入手,展现了葛洪及其同时期古人对东南亚地域的认识。未著撰辑者的《太清金液神丹经》记叙了南疆外域众多国家地区的地理、物品,葛洪所著《抱朴子内篇》中亦散见许多有关东南亚、西亚等方面的史料,这些都是探讨汉晋之际道教与丝绸之路交流传播的珍贵资料。

  以胡志明市福海寺为个案,华侨大学教授黄海德探讨了传统道教的城隍信仰与越南华人传统道教的城隍信仰之间的关系。他指出,越南华人的城隍信仰是越南本土的风俗文化因素与自中国传入的道教、佛教相结合而形成的一种多元宗教因子的城隍信仰,对越南华人的精神与社会生活产生了深刻和久远的影响。

  中南大学教授吕锡琛指出,道教“各有分度、不得相干、各得其正”等主张肯定了文化多元、独立自主的发展取向,有助于夯实构建人类命运共同体的心理基础。清华大学教授赵丽明从海南黎族,云南傣族、独龙族、彝族,台湾少数民族,以及泰国、马来西亚、印度尼西亚、缅甸、印度、美洲、大洋洲等地的文身现象入手,揭示文身作为一种海洋文化,是海上丝绸之路上的许多民族的共同文化特征,是东南亚各民族的精神纽带。

  中山大学教授段立生认为,华人移民泰国不仅是人口迁徙,也是文化移植,中国的民间信仰作为一种文化形态,被华人移民带到泰国,与当地的民间信仰相融合,形成了新的宗教文化。以“本头公”“妈祖”等民间信仰为例,段立生分析了泰国华人的民间宗教信仰与中国本土民间宗教信仰的异同,探索宗教文化传播和发展的一般规律。

  与会专家、学者们考察了保生大帝信仰圣地——厦门海沧青礁慈济宫,对保生大帝所代表的“爱生”“护生”“救生”等中华传统价值予以肯定。

  中国社会科学院世界宗教研究所主办的“东南亚宗教研究高端论坛”创办于2012年,海内外学者通过论坛搭建学术平台,不断加强交流合作,成果愈加丰硕。

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姓名:姜子策 李政阳 工作单位:

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