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曹峰:清华简《三寿》《汤在啻门》二文中的鬼神观
2017年09月28日 12:55 来源:《四川大学学报:哲学社会科学版》 作者:曹峰 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

  Views on Spirits and Gods in Yin Gao Zong Wen Yu San Shou and Tang Zai Chi Men of Qinghua Bamboo Manuscripts

  作 者:曹峰

  作者简介:曹峰,中国人民大学哲学院、出土文献与中国古代文明研究协同创新中心教授。北京 100872

  原发信息:《四川大学学报:哲学社会科学版》(成都)2016年第20165期

  内容提要:清华简《殷高宗问于三寿》和《汤在啻门》两篇文献都对鬼神非常敬重。《殷高宗问于三寿》中彭祖反复强调,让“神”与“民”均得到满足,是衡量统治者是否高明的一个重要标志。《汤在啻门》讨论了构成“人”“邦”“地”“天”的重要因素,其中“四神”和“九神”起到了重要的作用。但此二文既重视鬼神,又不惟鬼神;既重视人的理性思考,又借重鬼神作为禁忌所能产生的神秘作用,因此和将鬼神视为绝对力量的墨家无关,思想倾向更接近黄老道家。《汤在啻门》出现了“地真”这个特定的道教用语,“四神”和“九神”也很有可能和道家、道教中的“神人”“真人”等神仙有关。所以,后世道教可能从这些战国文献的鬼神观中吸收了资源。

  There is great respect for spirits and gods in the text Yin Gao Zong Wen Yu San Shou and Tang Zai Chi Men,two texts of Qinghua Bamboo Manuscripts.In Yin Gao Zong Wen Yu San Shou,Pengzu emphasizes the fulfillment of the want of gods and people as an important element in the evaluation of a ruler.Tang Zai Chi Men discusses the important elements in the construction of "human"(Ren),"country"(Bang),"earth"(Di)and "heaven"(Tian)where the four gods(Si Shen)and the nine gods(Jiu Shen)have crucial effect.These texts show great respect for spirits and gods but do not focus on them.They focus on both rationality of humans and the mysterious effects of spirits and gods.Therefore,these texts are not related to Mohist School which gives spirits and gods absolute power; instead they are more close to Huang-Lao Daoism.The specific term ‘Di Zhen' of religious Daoism appears in Tang Zai Chi Men.Also concepts like the four gods(Si Shen)and the nine gods(Jiu Shen)are possibly related to the ‘Shen Ren' and ‘Zhen Ren' immortals of religious Daoism and philosophical Daoism.Therefore,the religious Daoism may have absorbed the resources from the views on spirits and gods of these early texts.

  关 键 词:清华简/鬼神观/黄老道家/道教  Qinghua Bamboo Manuscripts/views on spirits and gods/Huang-Lao Daoism/religious Daoism

 

  《殷高宗问于三寿》(为方便行文,以下简称《三寿》)和《汤在啻门》是《清华大学藏战国竹简(伍)》中的两篇文献,①这两篇文献的风格非常接近,我认为均属于“帝师”类文献。②“帝师”类文献有一些共同的特征,即都采取对话的形式,对话的一方是春秋战国之际已经被天下之人公认为贤明的、成功的帝王或君主,如黄帝、尧、舜、禹、殷高宗、周文王、周武王等,另一方是深明天道又洞察世事、可以称作帝师的人物,如岐伯、彭祖、伊尹、姜太公等。帝王所问,从内容上看,往往都是最为重大、紧要的问题,例如如何获取天下,如向获取军事上的成功,如何获得政治上的长治久安,如何养生并长生等等。而“帝师”往往是天道的代言人,他们的话看似带有神秘感,但一定有着现实的意义,而且简单明了,没有太多的说理,思想面貌杂驳多元,具有实用主义色彩。比较典型的“帝师”类文献,传世文献可以《黄帝内经》《六韬》《大戴礼记·武王践阼》为代表,出土文献可以马王堆帛书《九主》、马王堆医药养生类竹简《十问》为代表。③显然,这类文献在黄老道家中居多。《三寿》和《汤在啻门》也可以视为“帝师”类文献。下面结合这两篇文献的特殊性,就其鬼神观作一些考察和分析。

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