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古印度思想史上对神造世理论的批判
2018年02月05日 13:53 来源:《西南民族大学学报:人文社会科学版》 作者:姚卫群 字号

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  【摘  要】古印度思想史上讨论的一个重要问题就是世间事物是如何形成的。不少宗教派别认为世间各种事物或世界自身是神或某种超自然的存在者创造的。但古印度思想流派中的弥曼差派、佛教以及顺世论对于神造世理论持坚决的反对态度,而且这三派对神造世理论批判的角度和理论的出发点不尽相同。梳理有关文献中对这方面内容的记述,对于我们了解印度思想史上重要派别的基本主张,把握印度文化的显著特点,有着积极意义。

  【作  者】姚卫群[1,2,3]

  【作者单位】[1]北京大学哲学系,北京100871 [2]北京大学外国哲学研究所 [3]北京大学佛教研究中心

  【期  刊】《西南民族大学学报:人文社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2016年第12期

  【关 键 词】神 自在天 印度宗教 东方哲学 《颂释补》 《十二门论》 《摄一切悉檀》

  【基金项目】国家社会科学基金项目“古印度主要哲学经典研究”(12BZX051)、教育部人文社会科学重点研究基地北京大学外国哲学研究所项目“印度婆罗门教哲学与佛教哲学比较研究”(08JJD720043)、北京市优博论文指导教师人文社会科学项目“佛教的核心思想及其与东方文化中其他思想的关联研究”(20121000105)阶段性成果.

 

  古印度是一个宗教极为发达的国度,许多人认为世间事物或世界本身是神造的。但这种观念的批判者或反对者也大有人在。印度历史上的主要思想派别常被区分为正统派和非正统派两大类, 两大类中,都有派别否定神能创造世界,并通过对这种创造的否定来反对最高神存在的观念。正统派中的弥曼差派、非正统派中的顺世论和佛教即属于这样的派别。本文拟对这几派中的三部文献——《颂释补》《十-VJ论》和《摄一切悉檀》中的相关思想进行比较,最后对这类思想在印度思想史上所起的作用或历史地位进行评述。

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姓名:姚卫群 工作单位:

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