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天主教中国化的新起点
2018年10月15日 11:06 来源:《中国民族报》 作者:游斌 字号

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  中梵签署的主教任命临时性协议是一个“历史性协议”,表明中梵近70年来的历史关系进入一个新阶段,是天主教中国化的一个新起点。

  梵蒂冈的领土面积只有0.4平方公里,人口不到1000人。人们在使用“梵蒂冈”一词时,可能指梵蒂冈城国、“梵蒂冈”地区、圣座或教宗的居所,视其使用的场合而定。梵蒂冈是人类制度史的一个独特发明,其宗旨就是维护全世界12亿天主教徒的精神事务。中梵签署的主教任命临时性协议,其意义不在于一个大国与小国之间的政治协议,而在于中国与整个天主教世界的相互认可,是未来更加稳定而内涵丰富的中国与天主教世界的友好交流的一个起点,是朝向中国与普世天主教会建立正常关系的重要一步。

  在天主教历史上,主教任命权历来是政教关系的关键。中梵之间就主教任命权问题达成协议,对中国天主教、中国社会、国际社会来说,都具有重要意义。对中国天主教来说,意味着教会的融合,将有力推动天主教中国化的进程。对中国社会来说,将促进中国天主教与中国社会、文化之间的和谐。对国际社会来说,中国与以梵蒂冈为中心的世界天主教界良好的互动关系,将有助于“一带一路”建设,促进人类命运共同体的构建。

  信仰天主教的人口众多,占世界人口将近1/5。在以天主教为主流宗教的国家或区域,天主教具有不可低估的重要影响力。天主教具有悠久而深远的文明系统,是现代社会某些重要原则与理念的源头。西方文明的政治、法律、哲学、艺术与建筑等各方面,无不深深地打上天主教的烙印。

  在欧洲国家,尤其是南欧和东欧,天主教是占据支配地位的官方宗教。在意大利、西班牙等国,天主教徒占其人口总数近90%。在美国,近1/4的人自称为天主教徒。在亚非拉地区,菲律宾、尼日利亚、巴西和阿根廷都是天主教大国。即使在人们通常认为伊斯兰教区域的“一带一路”的中亚、中东地区,也有天主教会的存在。包括如两河流域上游地区与罗马教宗共融的亚述东方教会、高加索地区的亚美尼亚天主教会。

  天主教在教会体制上采取多元而一体性的教会体制。通常,人们认为天主教是一个采取“圣统制”的教会体制。因此,印象中的天主教十分齐整甚至刻板。但事实上,当天主教在世界范围内广泛传播时,在与各种民族文化传统相遇的过程中,天主教采取了灵活的福传策略,非常开放地接纳不同传统的地方教会进入天主教系统。甚至众多东方教会,如乌克兰教会、亚美尼亚教会、埃及科普特教会等,在礼仪用语、神学传统、教会节期等方面都与传统的拉丁天主教会有巨大差异。但在与罗马教宗共融的基础之上,也都属于普世天主教会的成员。

  由于种种原因,当前中国社会对于天主教的了解,主要是天主教的一些反面教材,例如售卖赎罪券、宗教裁判所压制科学和理性等。事实上,面对16世纪以来的现代挑战,天主教一直在调适。当代天主教已经呈现出一个新的面貌。尤其是1962-1965年“梵二会议”倡导革新和对话,对内致力于教会内部的革新,对外致力于与其他宗教、现代社会和全人类进行真诚而深入的对话。在国际事务上,历任教宗积极访问全球各地,与世界各国领导人就热点问题展开磋商。现任教宗方济各也发布了一系列文献,从天主教信仰和生活的角度对当前世界紧迫问题作出回应。

  中国天主教有必要掌握普世天主教会的这些新变化,并以中国传统的独特思想与文化资源加以融合贯通;以临时性协议为新起点,进一步推进天主教中国化的进程。同时,与一个禀持“革新”与“对话”的普世天主教会相互认可并加深交往,将有利于“一带一路”建设、构建人类命运共同体。

作者简介

姓名:游斌 工作单位:中央民族大学宗教研究院

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