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杨维中:名言及其意义的生成与消解 ——唯识学的语言哲学论析
2017年10月18日 09:33 来源:《江苏行政学院学报》 作者:杨维中 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

  Celebrated Dictum and the Formation and Elimination of Its Meaning:On Linguistic Philosophy of Consciousness-only Theory

  作 者:杨维中

  作者简介:杨维中(1966- ),男,哲学博士,陕西千阳人,南京大学中美文化研究中心教授,南京大学哲学系教授、博士生导师,研究方向为中国佛学、佛教史等,南京 210046

  原发信息:《江苏行政学院学报》(南京)2017年第20173期 第24-30页

  内容提要:唯识学在认可了“真如”即最高真理不可言诠的立场之前提下,将其理论重点放在了追究“名言”何以生成的问题上。在唯识师看来,正因众生心体(阿赖耶识)所蕴藏的“名言种子”之“现行”方才有了虚妄分别而假立的外在世界。而“名言种子”的生成则是“熏习”的结果。经修行而证得的“真如”是离言的、不变的“体性”,心之解脱便首先是从由语言所构成的意义世界中脱离身、心。

  Consciousness-only theory,on the premise of the recognition of the "dhamar" as the supreme truth,has focused on the formation of "celebrated dictum" as its theoretical core.According to such theorist,it is because of the sentient beings(Alaya)who entail the "seed of celebrated dictum",the "current behave" can distinguish the solid and the void in the external world.The formation of "seed of celebrated dictum" is the result of "immersed learning"."Dhamar" resulting from Sanyana is independent of utterance,and remains as constant "entity".The emancipation of the heart starts from the freedom from body and heart in a conceptual world constructed with language.

  关 键 词:唯识学/心体/阿赖耶识/名言熏习/三性/相名五法  consciousness-only theory/heart and body/alaya/immersed learning in celebrated dictum/three constitutions/five dhamars

  标题注释:本文系国家社科基金年度一般项目“佛典汉译史的诠释学研究”(12BZJ004)、国家社科基金重点项目“汉传佛教解经学研究”(13AZD030)的阶段性成果。

 

  在佛学看来,纯净不变的“最高真理”与语言概不相容。这一方面可看作对心性本体的遮诠式的说明,另一方面也是佛教分梳“染净”问题的立论基础。经修行而证得的真如是离言的、不变的体性,心之解脱首先是从由语言所构成的意义世界中脱离身、心。这样,语言真理观不仅可看作对“理体”的说明,也有心性解脱论的意义。此正是佛学热衷于批判语言的初衷所在。唯识学从“名言熏习”理论推演出语言是与清净的心性概不相容的,佛之体性为“离言真如”。唯识学者在认可了真如(实相)不可言诠的立场之前提下,将其理论重点放在了追究“名言”(即语言)何以生成的问题。“名言种子”的生成则是“熏习”的结果。

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