首页 >> 宗教学 >> 宗教研究 >> 当代宗教研究
甘满堂 李红飞:历史身份的标记与村落社区的边界 ——当代闽江下游船民后裔天主教社区调查
2017年10月20日 10:06 来源:《湖北民族学院学报:哲学社会科学版》 作者:甘满堂 李红飞 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

  作 者:甘满堂 李红飞

  作者简介:甘满堂(1969- ),男,安徽庐江人,福州大学人文社会科学学院社会学博士,教授,主要研究方向为城乡发展研究与宗教社会学,福建 福州 350108;李红飞(1991- ),女,广东湛江人,福建师范大学社会历史学院,主要研究方向为青少年社会工作,福建 福州 350007

  原发信息:《湖北民族学院学报:哲学社会科学版》(恩施)2017年第20171期

  内容提要:通过对闽侯县上街镇四个船民后裔乡天主教社区的田野调查,探讨天主教信仰对当代船民后裔社区的影响。在新中国成立前,船民被岸上居民视为“贱民”,且深受其欺辱。晚清以来,为争取社会平等,船民通过改信天主教以获得“洋人”支持与庇护,从而形成闽江中下流两岸天主教徒以船民为主的格局。新中国成立后,船民普遍上岸聚族定居,天主教信仰成为他们特殊身份的标记与无法摆脱的历史记忆。在周围乡村浓厚的宗族与民间信仰文化影响下,天主教信仰使船民后裔区别于其他汉人群体,村落社区边界清晰,天主教成为他们维系族群认同的重要纽带,教堂承载着其他社区都有的宗祠与村庙的功能,“堂管”扮演着社区民间权威的角色。

  关 键 词:闽江船民/天主教信仰/历史身份的标记/社区归属

 

  新中国成立前,中国的天主教信徒在农村分布具有明显的宗族性与社区性。[1]368在福建区域,主要是闽东福安地区以及闽江中下游沿岸。学界对福安天主教信徒分布的宗族性与社区性有较多的关注[2],对闽江中下游沿岸的船民后裔天主教徒分布的宗族性、社区性、族群性则关注较少。

  船民是指民国以前广泛分布于东南沿海及内河的水上居民,特别是广东的珠江[3]、福建闽江水面分布较多,他们世代居住于船上,以船为家,在岸上没有任何财产,主要以捕鱼与水上运输为生,俗称疍民、疍户、蜑民。船民是一支古老的族群,在史籍中最早见于《国语》称之“水人”,隋朝时称“疍人”,疍民在魏晋时称“蛮疍”,宋元时称“疍族”,明清时期称“疍户”或“龙户”,新中国成立后称“水上居民”。有关船民的来源有很多种说法,在清雍正以前,政府与岸上居民都视其为蛮夷,是贱民,不能与岸上居民通婚,不许陆居,不许应试。清雍正七年,政府开豁疍民为良民,但对船民的诸多歧视没有根本性改变,如不许陆居,若船民上岸定居,打死不偿命;另外还有许多约定俗成的规定,如上岸不能穿鞋,雨天不准打伞,喜庆不得张灯结彩,走在路上要弯腰缩颈,靠道旁行走,不准穿戴衣冠,甚至连发式都有严格的规定。[4]疍民这个称谓本身就还有一定的歧视,所以本文中采用“船民”称谓。在闽江流域的都说福州方言,人口大约5万。因长年在低矮的船篷中生活,腿脚弯曲,船民岸上居民因此称他们为“曲蹄”或“科题”。新中国成立后进行民族识别工作,发现船民文化与岸上居民差别不大,他们也没有成为一个独立民族的要求,因此被视为汉民族。[5]

分享到: 0 转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:马云飞)
696 64.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

回到频道首页
wxgg3.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们