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论宗教生活质量
2016年10月18日 15:02 来源:《宗教学研究》 作者:王进 字号

内容摘要:王进:论宗教生活质量 重视信教群众宗教需求及合法权益

关键词:

作者简介:

  提  要:党和政府高度重视信教群众正常宗教需求活动及宗教界合法权益问题。而宗教生活质量则是攸关信教群众正常宗教需求及权益的关键论题。宗教生活质量作为一个学术盲点理应受到学界广泛关注和深入探讨。宗教生活质量研究既需要科学而合理的宗教生活质量指标体系,也需要科学而理想的宗教生活质量分类研究。宗教生活质量研究具有重要的学术意义和理论价值。

  主题词:宗教生活质量 信教群众 宗教需求 宗教界合法权益

  作  者:王进,哲学博士,政治学博士后,华东师范大学马克思主义学院讲师。

 

  引言

  习近平总书记曾强调,要依法保障信教群众正常宗教需求,尊重信教群众的习俗,稳步拓宽信教群众正确掌握宗教常识的合法渠道。[①]引人瞩目的“维护宗教界合法权益”则是国务院总理李克强所作2015年《政府工作报告》在2014年的“全面贯彻党和政府的宗教工作基本方针,促进宗教关系和谐”内容表述基础上新增加的内容。有关人士指出,这种变化可以解读为我国经济在连年飞速发展后,国家决策层已开始以更加多元化的手段促进国家在精神文明领域与经济同步发展,对宗教等精神文化领域给予更多的关注与保护,更鲜明地显示了国家为宗教界维权的决心与意志。需要指出,李克强总理在2016年《政府工作报告》中强调:“我们要全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持依法管理宗教事务,促进宗教关系和谐,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。”这表明“维护宗教界合法权益”已经成为“坚持依法管理宗教事务”题中应有之意,这在协调推进“四个全面”战略布局尤其是“全面依法治国”背景下则更显理所当然。实际上,“维护宗教界合法权益”有利于满足信教群众正常宗教需求,合乎信教群众的主观愿望,也顺应信教群众的客观要求。于此提出与之紧密相连、密切相关的一个新概念——“宗教生活质量”便水到渠成且正当其时[②]。

  一、何谓宗教生活质量

  已故华裔美国学者杨庆堃明确指出,宗教在中国人的生活中也绝非可有可无,中国绝非一个没有宗教的国家。中国“非宗教”与“理性化”的假设都是另有隐衷,是近代知识分子的一种自我欺骗,用于“面对西方政治与经济上的强势,力图通过强调中华民族的伟大来满足心理需要”。实际上,“在中国广袤的土地上,几乎每个角落都有寺院、祠堂、神坛和拜神的地方。寺院、神坛散落于各处,比比皆是,表明宗教在中国社会强大的、无所不在的影响力,它们是一个社会现实的象征”[③]。实际上,宗教信仰在我国不仅是重要的社会存在,更具有重大的政治、社会,甚至国际影响。[④]宗教在中国人的生活中是无时不有、无处不在的。马林诺夫斯基也指出:“宗教并非产生于人类的沉思或反省,也非产生于幻觉或误解,而是产生于人类生活的现实不幸,产生于人类计划与现实之间的冲突”,“强烈的个人依恋与死亡这一最令人感到无奈和绝望的事情的存在,是宗教信仰的最主要源泉”。[⑤]宗教可以让人感到有一种比自身强大的力量和希望,而邪恶和不幸让人备感无助,人又因无力控制生存环境而导致困惑。马林诺夫斯基的“功能主义”具有个体主义的和心理学的特征,认为正是由于人类个体的基本需要、内驱力和情绪导致宗教的存在。[⑥]根据宗教社会学理论,宗教能够满足个人和社会的某种需要,具有某种功能,所以成为人类社会的一种普遍文化现象。中国的宗教更近于马林诺夫斯基的个体需求性质。而国内人士亦早就指出,宗教是人的一种需要,是一种生活。“那么,宗教最好的解释应该怎样。宗教不是神话迷信、礼节仪文,特殊的职业、或是‘精神的鸦片’。宗教也者,不过是一种生活,人与神亲近的生活,充满友谊与爱的生活。生活是多方面的、正如人的需要是多方面的,宗教只是多方面之一方面。从社会生活中分析,因生存的需要,故有经济制度;因保护生命财产的需要,故有政治制度;因男女的需要,故有家庭制度;因游戏消遣的需要,故有娱乐生活;因群性的需要,故有团体的生活;因道德、友谊、公道、正义的需要,故有宗教的生活。由此可知,合各种生活,而成一个社会,社会即是综合各种生活的大场所。天下无单独孤立的生活,人类有一日的需要,宗教生活即有一日的继续。”[⑦]毋庸置疑,中国有宗教,民众需宗教生活。以上是我们在理解和阐释宗教生活质量概念之前对宗教是什么、中国有无宗教问题作出的必要回应。

  众所周知,分清概念可以保证不同的研究者使用同一概念所探讨的是同一件事,这是学术研究起码的前提。在宗教生活质量研究中,无论研究者关注的是影响信教群众宗教生活质量的各种因素,还是关注构建宗教生活质量的指标体系和测量方法,为了使探讨有意义,必须要清楚地界定大家所说指的是同一种现象、是同一件事物——宗教生活质量。[⑧]

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