首页 >> 宗教学 >> 宗教研究 >> 宗教学理论
田海:中学西传的典型个案:19世纪“儒教”(Confucianism)一词的发明
2017年09月21日 17:07 来源:《上海师范大学学报:哲学社会科学版》 作者:田海 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

  A Typical Case of Introduction of Chinese Learning into the West:The Invention of “Confucianism” in the 19th Century

  作 者:田海

  作者简介:田海,荷兰 田海,牛津大学,英国 牛津郡 田海(Barend J.ter Haar),荷兰汉学家,牛津大学中文讲座教授,主要从事汉学研究。

  译 者:施晔

  内容提要:“儒教”(Confucianism)一词在西方的发明,不仅受到17、18世纪耶稣会士所造词类的影响,而且也受到发明者自身宗教经历的影响。19世纪的传教士身处中国更广阔的宗教、社会语境中,能看到一个更完整的宗教活动的多棱面,故多将儒教视为一种宗教文化,并将之建构为一个宗教范畴。20世纪,中国原有的宗教语境被破坏殆尽,在中国国内,科举的废除使祭孔的意义流失大半,到“五四”时期,儒教被视作导致中国积贫积弱的罪魁祸首;在欧洲,中国研究的新主流方法是经籍研究影响下的文献学研究方法,将儒教作为宗教文化的看法在这一环境中难以生存。这些因素导致了建构儒教的方式在整个20世纪的根本变化,即将儒教视作一种哲学而建构。但是,这些新的叙事却远离了历史的实际,与中国思想的发展史相去甚远,与历史上儒家宗教文化存在的实际情形也大相径庭。

  The invention of the word "Confucianism" in the West was not only influenced by the Jesuits' coined words in the 17th and 18th century,but also influenced by the inventor's religious experiences.The missionaries in the 19th century,under China's religious and social context,witnessed broad religious activities,regarded Confucianism as a religious culture,and constructed it as a religious category.In the 20[th] century,the original religious environment had been ruined,and abolition of imperial examination made memorial ceremony of Confucius less significant.Till the May 4th Movement,Confucianism was regarded as the main reason of China's poverty.In Europe,the main method of Chinese studies is the bibliographic study influenced by Confucian Classics,and the views of Confucianism as religious culture was unacceptable under the circumstances.The above elements led to the basic changes of the constructive mode of Confucianism in the 20[th] century,and Confucianism was taken as philosophy to be constructed.However,the new narrative was far away from the historical realities and Chinese ideological history,and also quite different from Confucian religious culture in history.

  关 键 词:儒教/宗教/哲学/田野调查/宗教语境/Confucianism/religion/philosophy/field investigation/religious context

  原发信息:《上海师范大学学报:哲学社会科学版》2016年第20164期

 

  尽管描述“中国”的关键词语范畴是由17、18世纪的耶稣会士所创造的,但他们19世纪的教会同道们同样也做出了重要贡献,当然,在这一过程中仍然受到欧洲中心或美国中心偏见的导引。①然而,事实并非如此简单。毋庸讳言,当年传教士们耳闻目睹之事,有时远甚于今日之我等,因为他们就在传统中国社会中生活并工作,而宗教文化在当时仍完全发挥着功能。本文旨在将“儒教”(Confucianism)这一词语范畴的发明作为19世纪宗教文化的个案,来论证其发明者不仅受到先前范畴的影响,而且同样受到在这一领域遭际的影响。他们或许有所偏见,但并不盲目。

  传教士之后的纯学术研究者尽管普遍采纳“儒教”这一名目,但他们因接受过西方经典训练,以及受中国学术界日益重视文本、文献学研究的激发,大多将之界定为哲学。其实在很多方面,这些新一代的西方学者的阅历远逊于其前辈。因此对“儒教”这一术语从宗教到哲学的再定位,其结果便是目前的论争:儒教“真”的是一种宗教(或者,我宁愿称其为“宗教文化”),或者是一种哲学吗?在这场争辩中,“儒教”之名目从何而来这一问题反而乏人问津了。②

分享到: 0 转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:马云飞)
696 64.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

回到频道首页
wxgg3.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们